我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同
如果要在中华三千年中寻找一个人，精神独立，思想自由，一生宣传和践行平等民族思想，像耶稣一样淡然决然，快意殉身的中国人，那一定非谭嗣同莫属。
一百多年前，一个“太子党”“官二代”，不想着子承父业，升官发财，只为苍生说人话，只为普罗大众鼓与呼，这是一种什么样的精神？可以说，谭嗣同就是中华第一奇人！
谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
奇人奇情
至今依然静静的伫立在湖南浏阳的谭嗣同故居“大夫第”，始建于明末，青砖绿瓦，雕梁画栋，庭院深深，花树繁荫，面积之宏阔，庭院之堂皇，达两千余平。任何初来乍到的游客一望而知，典型的书香门第，豪门世家，深宅望族。
和大多数近代的豪门子弟一样，谭嗣同在他二十岁到三十岁这十年，外出历练，走遍大江南北，行程8万余里，足迹遍布13省，结交义士，拜访名家。
1898年8月，在湖南时务学堂教授得得风生水起33岁的谭嗣同应诏赴京参与戊戌变法。临行前夜，和夫人李闰，对坐弹琴，琴瑟和谐，琴声相娱。面对着结婚十五载却将要告别的妻子，钟爱一人，钟情一生，谭嗣同不胜其情，情思如涌，当场手写《戊戌北上留别内子》，赠于李闰。
诗前有一小序云：“戊戌四月初三日，余治装将出游，忆与内子李君为婚在癸未四月初三日，恰一十五年。颂述嘉德，亦复欣然，不逮已生西方极乐世界。生生世世，同住莲花，如此迦陵毗迦同命鸟，可以互贺矣。但愿更求精进，自度度人，双修福慧。”
诗曰：
婆娑世界善贤劫，净土生生此缔缘。
十五年来同学道，养亲抚侄赖君贤。
不曾想这一别便是永别，谭嗣同死后，夫人李闰李闰化悲痛为力量，继承丈夫的理想，在上海创立中国女学会，倡导男女平等，宣传女性公权，为女性解放呐喊。
奇思奇书
30岁之后的谭嗣同，对基督教浸染极深，“极推崇耶氏兼爱之教”。1897年1月，32岁就已经做了满清候补知府的谭嗣同完成了平生最重要的，冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的著作《仁学》，最初在日本横滨的《清议报》上连载。
谭嗣同的“仁学”与孔孟为代表的儒家之“仁”有本质上的区别，反而与西方文艺复兴以来西哲的观念几相一致，庶几与“博爱”相共鸣。
奇言奇行
姬传（晚清礼部侍郎徐致靖之外孙）在其回忆录《七十年见闻录》中记载，戊戌变法失败后（9月21日），在被捕前一天（9月23日），谭嗣同曾到徐家拜访。徐致靖留他吃饭、喝酒。
谭嗣同：“变法维新失败了，任公（指梁启超）我已托日本使馆掩护他到津，由海道赴日，贼党追捕康先生甚急，吉凶未卜。”
徐致靖：“你作何打算？”
谭嗣同用筷子敲了一下头：“小侄已经预备好这个了。变法、革命，都要流血，中国就从谭某开始。”
在9月24日被捕之前，“嗣同闻变，竟日不出门，以待捕者”，并力劝梁启超流亡日本：“不有行者无以图将来，不有死者无有招后起。”日本大使馆主动提出愿意提供“保护”，被谭嗣同慨然回绝。他每天如常，淡定安静地坐在他的寓所——北京浏阳会馆，并给这个世上的至爱亲朋一一写下遗言。
致大刀王五——“变法维新本未期其能成，弟之加入，目的本在以败为成，叫醒世人……”
致父亲谭继洵——“不听训诲，致有今日。儿死矣！望大人宽恕。临颍依依，不尽欲白。”
致妻子李闰——“结缡十五年，原约相守以死，我今背盟矣……死生契阔，亦复何言。惟念此身虽去，此情不渝，小我虽灭，大我常存……灵魂不远，与君魂梦相依，望君遣怀。”
致佛师杨文会——“窃以从事变法维新，本意或在早成佛道，当度是辈；今事不成，转以未愿成佛，我不入地狱，谁入地狱？自度不为人后，赴死敢为天下先……”
致同学唐才常——“弟冲决网罗，著《仁学》以付卓如，朝布道，夕死可矣……我亡，而国犹在也。我亡，则中国不亡……”
致反清志士毕永年——“此行足为贵种觅一遗种之处乎？”希望他能给汉人在海外找到一块存身之地，薪火相传。
恰如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”
过去、现在、未来，谭嗣同永远是中国的脊梁！
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