好书的三个标准：一是这本书是否有引导人动作的力量，二是是否有引导人思想的力量。三是这本书有没有引导人产生新价值的力量。——陶行知
没错，我感到自己是幸福的。
幸福的人生来自于不同的生活体验。
因为阅读了这些书，让我跟着书本中的主人公回到了当时他的历史背景体验到了不同的人生故事。
可以预见的是，我不可能成为一国之王、统帅千军万马，但我在书中却体验到了他在战场中的智慧和决断。
而这些智慧和决断是面对生死存亡的时机所作出的艰难选择，做选择的本身就是一种勇气，而不是落荒而逃避现实。
而这些故事是我这一辈子，乃至现代文明社会任何人都无法实现的结果。这些故事可以是在《论大战略》当中跟着波斯王薛西斯如何根据形势发展不断调整和推进战略目标的方式和手段。
也可以是《杀戮与文化》当中，科尔特斯凭借着勇气和把握机会的眼光怎样率领157人灭亡了蒙特马苏的阿兹特克王国。
这些过往的历史是如何的惊心动魄与刺激，让我不停的在惊叹这些故事的传奇性时，也明白了社会的复杂性和突发事件的偶然性。
当然，我感到自己是无知的。
当我感到无知是人类的常态的时候，我就不再为自己的愚蠢而感到惊讶。
既然难以逃避愚蠢，我们要做的就是比昨天更聪明一点，不要让无知和慌蛮占据了自己的内心。
在有限的知识、有限的因果关系，在无限的人类社会和自然社会的链接中，个体只是浩瀚物质中的原子。
在《人类的未来》中，我可以窥见尽管人类今天已经取得了文明的巨大进步，但是面对未知的宇宙人类还只是刚出生的婴儿。
当我们回归到200万年前人类的自己，那时的人类不会说话、不会用火。我们会无比惊讶人类的进程就好像神话故事，200万年间人类成为这个星球上的王者并改变着一切。
在《超级版图》中，可以看到就连一只小小的圆珠笔，都是全球供应链资源优势分工的结果，供应链整合的越完善，人类社会的资源流动和文明进程将会越来越快。
确信，我感到自己应该要谦虚。
不仅仅是惊叹于很多作者有如此深邃的思想，更是佩服他们当每个人关注自己脚下的事情时，他们已经具备长远的眼光来为人类社会所忧所思。
卢梭在写《论人类不平等起源和基础》的时候生活窘迫、饥不饱腹，却还能跳出自身的局限去关注社会和人类的未来。
看到那些人精，如此擅长做交易。看似血海深仇的仇人、看似亲密无间的友人，他们总是能将身边各种资源用做筹码当作交易，同时又有着自己的备用计划。
在《格局》中，看到吴军老师横贯中西、古往今来，那种知识分子的光辉，让人感慨人与人之间的鸿沟是难以逾越。
在《达芬奇传》中，发现达芬奇是如此的好奇，同时这种好奇不是简单的问一个“为什么”，而是在发现问题之后，他不断地尝试去解决问题，乃至后来成为人类历史上第一个通才。
也许，我感到自己是“另类”的。
另类的原因是我开始觉得思想的深邃重于财富的积累，我开始考虑怎样让周围人变得更好，我开始为人类社会“忧国忧民”。
我无比赞同亚当·斯密在《国富论》中提出，其他人变好将会导致社会福利的总体上升，同时自己也会变好的观点。
况且那些占据人心的、推动人类观念转变的、促进社会文明的就是思想的进步。比如：众所周知的启蒙运动，比如隐藏在我们内心的道德情操，都是思想的本质。
在《美国秩序的根基》中，我知道了人类权利的进步是持续的。我们不要忘记了自己与生俱来的权利，而这些权利促进了国家和个人的进步，通过建立了相关的制度进而推进整个文明的进程。
在《经济学通论》当中，明白资源是有限的，为了满足人类无穷的欲望，必须通过很多合约、机制来调节资源的效率，从而为人类自身更好的谋求福利。
看这些书也要避免上帝视角。
不要用现在的眼光来衡量过去的事物，而要在历史中发掘出跨越时间和空间且能创造变革，引起人们观念变化的种子。
用今人的眼光去审视过去的事情，会让自己无法从过去获得任何启示或者教训。毕竟尼采在《扎拉图斯特拉如是说》中：“人类从历史中学到的教训就是人类总会重复同样的错误。”
看这些书也要避免绝对崇拜。
一旦有了绝对崇拜的心理，就会让自己停下去追求真理的脚步，就连物理世界的自然规律都是相对正确。牛顿的三大运动定理在微观领域就需要爱因斯坦的相对论来解决。
就连曾经占据经济学主流地位的奥地利学派（研究人为主）也会因为世界经济危机的爆发将学术中心让给了剑桥学派和芝加哥学派。
当然，如果你相信书中作者表达的观点，那就陷入了对知识的盲目崇拜。而在追求智慧的道路上，任何一种盲目的相信都会阻碍你进一步的追逐智慧。
赫胥黎在《美丽新世界》中表达一种忧虑：在新世界中人们会逐渐爱上娱乐带来的欢乐，变得不再思考。
看这些书也要保持一点怀疑。
保持一点怀疑的态度、保持一点批判的心理。而每一个在学习中沉醉的人，都需要站在巨人的肩上看得更远。
今天的知识俯拾皆是，但是要拥有智慧需要修炼。知识是相对在某点一成不变的窠臼，而智慧却能帮助自己去寻求相对正确的知识。
