在我国古代，子女由父母包办婚姻是一件再正常不过的事情了，可是在我国北宋时期，有一名女子由于嫌弃自己的夫君太丑，牵扯出了一桩大案子，甚至连王安石、司马光等人都被卷入其中，那么这究竟是怎么一回事呢？
阿云弑夫
在宋朝期间，登州有一位姑娘叫做阿云，但她的命可不太好，早年父亲就过世了，去年她的母亲也离开了她，只剩下孤零零的一个人也不是办法，于是阿云的叔叔不顾嫂子的丧期未满，就擅作主张将阿云许配给了同村的一个光棍。这光棍名叫韦大，整日游手好闲，最要命的是长相奇丑无比。正因为如此，阿云不想答应这桩婚事，但长辈做出的决定又不能打出驳回，况且婚期已定，只能硬着头皮答应了。
心中的委屈无人倾诉，那么倒不如将韦大杀死，一了百了，于是阿云谋划了一场杀夫计划，这天韦大在家休息，阿云趁其不备，用刀连砍了他十多刀，奈何一个弱女子的能力有限，并未将其杀死，只砍断了他一根手指。史书中记载道：饲其寝，怀刀斫之，十余创，不能杀，只是断其一指。
这件事要是发生在近代的五四时期，那么完全可以被知识分子当作反复反封建的典型，要是放在现代呢，无非就是一个谋杀未遂，可偏偏在古代，这案子的性质可就不一样了。
对案件的判决
为什么说这个案子比较复杂呢？因为对于阿云的刑罚，各级官府都产生了不同的想法和判断，当地的知县认为，阿云已经结婚了，那么这种行为就是谋杀亲夫，必须与以死罪。但登州的知州许遵认为，在阿云定亲的时候，其母还在丧期，阿云仍在为母服丧，那么这个婚约就不应该算数，韦大也不应该是一个丈夫的身份，所以阿云的这个行为并不能被判定为杀夫，也不应该被判做死罪。
既然存在了争议，那就向上级报告，询问领导的看法呗。宋朝的审刑院和大理寺不同意许遵的观点，将许遵的判决更改为：违律为婚，谋杀亲夫，处绞刑！这句话的意思是什么呢，即使阿云的订婚不符合大宋的律令，但是你既然订婚了，那么案件的性质就是谋杀亲夫，并处以绞刑！
图为绞刑
许遵不服，他认为在受理此案时阿云的态度较好，能够主动供认犯罪事实，也就是说她有自首的情节，那么就应该从轻处罚，于是继续上诉，将案子投到了刑部，而刑部的判决依然和大理寺的判决一样。
但此时的许遵已经升官了，出任大理寺卿，认为刑部的判决仍是有问题的，这个案子在两个部门之间来回推脱，谁也不能给下个定论，一来二去，这件事竟然闹上了朝廷。
图为宋神宗
王安石和司马光的较量
许遵将这件事情的来龙去脉报告了朝廷，当时的皇帝宋神宗让王安石和司马光一同商议，最后给出结论。王安石给出的意见和许遵一样，认为阿云不应处死。尽管大理寺和刑部多次上书要求将此案再议，但宋神宗喜欢王安石啊，认为他说的就是有道理，所以在进行了长达一年的争论后，皇帝说就按照王安石说的办，其他人也没有办法。宋神宗判定阿云的婚姻不合法，将死刑减为了编管，没过多久，阿云就遇到了大赦天下的好事，又恢复了自由，然后又结婚生子。
图为王安石
本以为这件事情过去了，没想到在16年后，这件事情又被翻了出来。宋神宗和王安石都去世了以后，司马光当上了宰相，心中一直惦记着这件事情，上任后他废除了有关于自首的律令，并有野史称，司马光对于此案又进行了重新审判，将阿云处死了。这就是震惊当时的登州阿云案。
总结
这只是当时的一个案例，而同阿云一样，被包办婚姻的人和事还有很多很多，我们在感叹阿云命运多舛的同时，也应思考当时的社会风气。换句话说，阿云这件案例无非就是司马光与王安石之间较量的牺牲品罢了。
图为司马光
所以在今天开放自由的社会环境下，父母包办婚姻的情况已经很少了，对于人性的尊重成为了人们推崇的理念，减少了对年轻人的束缚，用古代的事情来看待今天，确实可以让我们明白更多的道理，让我们更加明智！
