剃头
“正月不剃头，剃头死舅舅”。这一民俗在我国流传地域很广，不管这个说法可信度如何，人们大多抱着“宁可信其有，不可信其无”的心理，皆不在正月里理发，生怕给自己的舅舅招致灾祸。
这里，我们不禁要问，为什么民间会有这个风俗呢？这个说法是怎么来的呢？
剃头
据《掖县志·风俗》载：“闻诸乡老谈前清下薙发之诏于顺治四年正月实行，明朝体质一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”从这段记载来看，可能是清初汉人为逃过“剃发”，有意将“思旧”说成了“死舅”。或以讹传讹，将“思旧”误传为“死舅”。
剃头
清顺治即位前后，清朝还须依靠归降的汉人去为他们效力，所以刚开始时，政从宽大，剃发与否，悉听民便，明确宣布：“衣冠暂从明制”。顺治二年，摄政王多尔衮竟代顺治小皇帝颁发了《薙发诏书》曰：“自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”这是经朝廷文人粉饰后的诏书，实际的“薙发令”比这要严厉得多，怕死的人，哪个敢以头易发? “留发不留头，留头不留发”成为当时誓死效忠和投降变节的真实写照。
剃头
纵观大清三百年，其间的叛乱、造反者大多以“复我大汉衣冠”揭竿而起。期间吴三桂的三藩之乱，公开的口号就是反清复汉，恢复衣冠，散辫留发。自莲教，上百万教众打开发辫横行江南数省，搅得乾隆皇帝死不暝目；太平天国北伐撼动京津，历道光、咸丰、同治三朝，势力遍及全国13行省的半数以上，而加入太平军的首要条件就是不留发辫，其它起义组织如小刀会、天地会、捻军、黑旗军等等都是这样要求。留发还是剃头，束发还是梳辫，原本是农耕民族和游牧民族长期的生活习惯形成，这在当时竟成了各民族文化水火不相容大动千戈的理由。
剃头
“思旧”也好，“思舅”也罢，但绝不是在正月里剃头会给舅舅带来灭顶之灾的，我们不用再去恪守“正月不剃头的”旧俗了。
